［内容纲要］福山在新冠肺炎疫情全球蔓延期间发表了一系列言论来崇尚和强化其“历史终论断”。一是以“国度要素缺失”为事理为好意思国解脱民主危急摆脱TS，牵强短视地看待国度和政府的作用，倒置犀利地宣传好意思国“政事信任”的情况和作用，撇开民主制孤飞快月旦特朗普；二是为解脱民主制的“优厚”辩解，不顾真相地赞扬好意思国联邦制“实验蜕变”，主不雅地臆断“民主或将新生”，不切施行地策划政府改造；三是以西方中心目的评判历史，用单一民主不雅扼杀中国特色社会目的民主，逻辑紊乱地评判中国抗疫实效，坏心挫折中国特色社会目的轨制过头优厚性。深入分析和辩论这些言论的谬误之处，对崇尚我国意志形态安全有重要真谛。

［漏洞词］意志形态 解脱民主制 历史终论断 福山 国度智商

    频年来，西方解脱民主制活着界范围内遭受严重鬈曲，福山“历史终论断”广受批判和质疑。福山本东谈主也承认好意思国正濒临政事雕残的近况。但他并莫得烧毁“历史终论断”，反而经常抛出一些不雅点，如领有“强国度”的解脱民主制才是着实的解脱民主制，解脱民主制是莫得更好替代品的政事模式，中国崛起的模式不可合手续、不可复制。在新冠肺炎疫情全球蔓延期间，他发表了《是什么决定了一个国度的“抗疫”智商？》《咱们将回到1950—1960年的解脱目的期间》《好意思国政事雕残的代价》《大流行病与政事纪律:国度的不可或缺》《归附人人干事的荣誉》《特朗普加重好意思国永别》《与中国的漫长斗争曾经运转，但咱们不一定会输》等著述，连接强调“历史终论断”。在分析疫情管控收尾时，他强调“危急管控取决于国度要素而非轨制”，实质是为解脱民主制的危急摆脱；在对于好意思国限度疫情预期及解脱民主制明天图景的瞻望中提倡“民主或将新生”，实质是为解脱民主制的“优厚”辩解；在评价中国抗疫时提倡“疫情限度效率与政体类型莫得宠必筹商”“这次疫情并不行阐述中国轨制的优厚性”，实质是在污蔑中国抗疫得益和中国轨制的优厚性。不错看出，福山依旧连接坚合手“历史终论断”论调，扩充西方意志形态霸权。

一、以“国度要素缺失”为由为好意思国解脱民主制危急摆脱：将好意思国疫情限度不力归罪于特朗普

福山提倡，由“一套胜任的国度机制、一个为公民信任和领受的政府、一群高效的带领东谈主”构成的国度要素是影响疫情应答好坏的原因。他的逻辑是：胜任的国度机制是指不错有用期骗国度智商的国度机器，体当今政府简略集权并有用期骗权力应答疫情，而好意思国公民坚苦对特朗普过头政府的政事信任，导致政府无法集权和有用期骗权力，特朗普是好意思国疫情限度不力最主要的要素。其地方是把好意思国限度疫情失败的原因归罪于特朗普，而非好意思国的解脱民主轨制。

（一）“疫情限度与胜任的国度机制概括联系”分析较为紊乱、牵强和短视

福山的国度机制或国度智商与国度政事体制不是一个认识。它是指国度的运行机能，即国度要具备运用行政权力进行决策和管理的智商，疫情期间要具备对疫情的限度智商。集权智商是福山的国度机制或国度智商的灵魂。“统共现代政府都发展了一个强盛的行政部门，不然任何社会都无法生涯。它们需要一个强盛、有用、现代化的国度，简略汇集庸部署必要的权力，以保护社区，保管人人纪律，并提供基本的人人干事。”他强调，在解脱民主制国度，国度智商相似不可或缺。但他一反常态地示意解脱民主制并不会因为尊重群众的聘请和法律设施就导致一个讳饰易集权的“弱势政府”。他以好意思国历史上的几次危急事件为例，论证好意思国民主轨制是本旨权力汇集，在危急时简略产生大都国度权力，并简略对权力“能官能民”。国度机制、国度智商是福山对其旧认识的再次强调表述。频年来，福山屡次强调“国度构建”“国度智商”。他曾示意，“国度构建包括‘国度智商’和‘官僚体系自主性’两个方面。国度智商是指政府作为暴力机器有用保管社会安谧的智商。官僚体系自主性是指政府要在各样阶层、流派、利益集团、眷属的利益纠葛中保合手客不雅倜傥地位并有用决策。”“加强国度构建以‘决策一致、有用管理’为地方，实质是教授国度决策和管明智商。”是以，福山提放洋家机制、国度智商的地方依旧是想用“强国度”“有用政府”等认识对解脱民主制作念技巧层面上的修补，坚合手认定解脱民主制是“最不坏”的政事轨制。好意思国频年的政事雕残和这次的疫情限度不力都亟需政府有用期骗人人事务权力，而他在恢复对好意思国解脱民主制的质疑时，强劲地把国度机制、国度智商与好意思国政事体制割裂开来。在分析国度机制、国度智商如何阐扬作用时，他又回到解脱民主制中寻找根源。但他似乎健忘了国度阶段性集权并不是解脱民主制的实质特征和好意思国合手续的国度政策。好意思国历史上简直统共要紧危急都是在轨制无法调节的情况下，以超轨制、超宪法的样式治理的。政府滋扰是诊治好意思国解脱民主制颓势的政事药方和技能，搏斗和经济危急也只可让好意思国片霎调整国度权力。正如他我方承认的，在好意思国政事发展中，一朝进攻情况昔日，好意思国倾向于将权力“再行总结社会”。在成本目的解脱民主和市集经济逻辑独揽下，权力要耐久保合手“总结社会”“还政于解脱”“还政于成本”的气象，直到下一个危急的出现。这种较为紊乱、牵强和短视的表面，无法为好意思国民主危急摆脱。他又提倡好意思国公民坚苦对政府的信任，阻扰政府期骗权力，由此引出他的下一个不雅点“疫情限度需要公民信任政府”。

（二）“疫情限度需要公民信任政府”在好意思国坚苦历史和现实的泥土

福山认为，公民在危急时刻也会依赖政府，政府的判断和决策将决定一个国度应答疫情的情况。他进一步阐释，政府赢得和有用期骗进攻处置权的难堪是好意思国公民坚苦对政府的信任。信任是决定社会气运的最重要要素。信任有两大基础，一是政府的专科水平、技巧知识、智商和自制性，二是总统。总统处于信任等第轨制的高端。林肯、威尔逊和罗斯福在危急中都享有公民高度的信任。好意思国公民是信任好意思国政事轨制和政府智商的，仅仅不信任特朗普过头政府。他把“特朗普过头政府激起的热烈不信任”作为念好意思国抗疫不力的漏洞要素。

事实上，好意思国并不具备公民信任政府的政事传统和现实政事基础。从政事传统来看，1791年好意思国颁布《权柄法案》，旨在摈弃联邦政府权力、扫视政府干与和劫夺东谈主民的解脱，而不是信任。杰斐逊曾经强调，解脱政府是配置在狐疑之上，而不是配置在信任之上的。好意思国东谈主民对解脱的追求，繁密于对政府的信任。好意思国历史上集权的原因，并不是其时的总统赢得了高度信任，而是政府要对国度永别危急和成本目的经济危急进行调整。而且当群众厌恶了由华盛顿政客和华尔街大公司这些势力着实掌控权力的“深国度”（deep state）时，会愈加突显对政府的不信任。2017年特朗普入主白宫，就响应出选民对好意思国政府频年来政事雕残的不信任、厌恶和大怒。“群众对华盛顿异途同归的怀疑由来已久，是以当特朗普出来竞选时，群众发现政坛上果然出现了一个宣称要‘抽干池沼’的东谈主，一个不按已有端正出牌的东谈主，一个无视‘政事正确’的东谈主，一个不受建制派操控的东谈主，一个被主流媒体嘲讽和反对的东谈主。一句话，很多群众合计找到了一个我方的代言东谈主。在他们的撑合手下，特朗普出东谈主预料识从政事素东谈主一步跨进白宫。”是以，特朗普并不是激起好意思国坚苦政事信任的原因，而是好意思国坚苦政事信任的收尾。好意思国政府当下确凿需要超越党派之争、销毁社会共鸣来崇尚群众利益。好意思国一部分群众也运转寻求政府和医疗巨匠的匡助。但从现实政事基础上看，愈演愈烈的政事极化导致好意思国社会严重扯破，固然拜登一再高唱好意思国要谐和起来，并提倡“构建联邦政府来谐和销毁双策”，但是抗疫挽回有野心在两党的博弈斗争下剔除了对穷东谈主最有意的要求，“100天口罩令”濒临侵略个东谈主解脱的责问，“疫苗护照”成了好意思国政事斗争的最新引爆点。而且，好意思国部分公民对政府的信任是带有热烈“政党倾向”的，而不是基于知识与真相的信任。

（三）“疫情限度依赖高效的带领东谈主”的不雅点犯了哲学的谬误

福山强调，带领东谈主智商是影响能否有用限度疫情的最漏洞要素，并把好意思国疫情限度不力的原因归结为特朗普带领智商差。“高层东谈主员的智商过头判断力决定了收尾是好是坏。” “好意思国在疫情期间阐发欠安，最漏洞的是国度带领东谈主未能阐扬带领作用。”“总统非但莫得促进谐和，反而滋长了永别。他将赞成的分拨政事化，将制定漏洞决策的拖累推给州长们，同期又饱读动东谈主们为保卫公众健康抗议他们。”他月旦特朗普加重了好意思国社会的扯破，酿成严重的“族群对立”。“大都共和党东谈主效忠的仅仅特朗普个东谈主，而不再是小政府、个东谈主解脱等价值不雅和原则。”

福山致力于证据解脱民主制和好意思国抗疫不力没筹商系，将抗疫不力归罪于特朗普，这犯了哲学的谬误。一是特朗普上台与好意思国民主政事轨制概括筹商。特朗普是在好意思国民主政事轨制下选举出来的总统，是好意思国解脱民主政事体制的阐发和后果。好意思国宣称其代议制民主的诞生是为了幸免“东谈主治”的弊病、幸免“坏天子”的产生，也等于只须效力了选举设施，无论选出的总统是谁，都是代表了选民的正确意见，在这套复杂民主设施的运作下，国度都会呈良性发展。是以，按照代议制民主的“优厚”设施，特朗普会在好意思国民主轨制和设施的制约下作出“民主”的判断，而不会出现因个东谈主原因导致国度机能失灵的情况。福山此时却“甩锅”特朗普，恰巧印证了好意思国政事体制的选举失灵和管制失效。二是好意思国“社会扯破”“族群对立”产生的原因有着相等复杂的根源。经济上，贫富分化加重、制造业空腹化和中产阶层减少。政事上，政党的南北极分化一直是好意思国政事光谱中的钟摆气候，20世纪70年代运转的政事平权使政事极化愈演愈烈。同期，政党的南北极分化与精英和选民的南北极分化亦然互相影响、互相鼓舞的，特朗普仅仅加重了这一气候。文化上，好意思国的民族、种族和宗教的各样化酿成好意思国文化一方面呈现多元化的特征，另一方面酿成不停对立的冲突，对“政事正确”的争议此伏彼起。三是为少数富东谈操纵事的、权力永别的、解脱泛滥的好意思国民主制导致了好意思国在抗击疫情中莫得把公众利益放在首位，两党之间、各州之间、公民之间不行谐和抗疫。好意思国一直宣扬的解脱民主制酿成了当下的各样场合，“疫情政事”体现了好意思国政事体制难以恢复经济社会发展挑战的现实，但福山依然把因轨制产生的问题归结于带领东谈主，无法纤悉无遗。

二、为解脱民主制的“优厚”辩解：杜撰好意思国管控疫情及解脱民主制明天“得胜”的传说TS

对于好意思国限度疫情预期及解脱民主制明天，福山固然狡辩地阐发出一些悲不雅魄力，但更多地示意出对解脱民主制的吟唱和信念：一是好意思国解脱民主制具有“实验蜕变”优势，在疫情中不错配置起有用应答机制；二是疫情危急中孕育着要紧发展机遇，好意思国民主妥协脱民主制会因祸得福赢得“新生”；三是不错用“政府改造”终了好意思国民主新生。

（一）好意思国解脱民主制“实验蜕变”的不雅点自欺欺东谈主

福山提倡，“尽管好意思国一运转行动可能很慢”，但好意思国在行政集权后限度疫情的速率不亚于中国。事理是好意思国联邦制固然突破了泰斗，但它也为各样新念念想创建了50个州的实验室。政事极化导致的世界抗疫无法形成销毁场合，从某种角度来说反而是善事。因为在疫情危急中好意思国联邦制允许加利福尼亚州、纽约州等州的州长不错不听命于华盛顿而单独采纳行动。

关联词，现实是好意思国解脱民主制的“实验蜕变”收尾并不行在全好意思进行延迟，“无法形成销毁场合”亦然疫情限度的要紧阻力。在这次疫情中，好意思国的联邦轨制是疫情应答不力的重要要素。总体来看，联邦制的好意思国不行在世界层面销毁双抗疫情，导致疫情多点暴发的态势。固然福山赞扬纽约和加利福尼亚的州长顽抗疫情的作念法，然则这些应答样式并莫得在好意思国其他州以致本州内得到招供延迟。同期，这两州的州长都是耐久撑合手民主党州的，与特朗普代表的共和党向来势不独立。“民主党限度的州多对特朗普政府合手热烈抨击态度，而共和党限度的州多倾向于不驳诘特朗普。”福山笔下的实验室里出来的实验品，带有领会“政党抗疫”特色。两党顽抗政事是全好意思销毁疫情防控的阻力。用这两个州来证据好意思国的解脱民主轨制行动起来不错“更有蜕变性”、限度疫情“速率不亚于中国”，只可说他是烂醉在解脱民主制之中自欺欺东谈主，无法动掸半步了。执政党总统和在朝党州长有用合作的基础薄弱，这一情况在拜登就任总统后也莫得发生领会变化。

（二）“民主或将新生”是一种主不雅的阶层崇尚

福山示意，民主、成本目的和好意思利坚合众国都会在危急中再次“化靡烂为神奇”，“领有及格且正当政府的国度”将相对顺利地渡过难关，加多“国度智商”后会变得更强盛、更有韧性，从而在明天连接阐发突出。而好意思国会回到20世纪五六十年代“市集经济、对特有财产的尊重、以及通过滋扰技能减少社会及经济不对等的高效国度三者并存”的解脱目的气象。

在福山的认识里，唯独解脱民主制国度才领有“正当政府”。他的中心念念想是，民主国度自然领有“正当”政府要素，再加上强国度智商为特征的“及格”政府要素，不错顺利取得抗击疫情的得胜。主不雅设定解脱民主制国度的势必优厚，是他一直唱衰中国的原因。按照他的逻辑，抗疫不力不是民主轨制的问题，而是轨制不够着实民主，即缺失国度智商的问题；民主轨制具有强盛的纠偏智商和建造力，疫情会成为民主轨制领有正当与及格双重光环的要紧机会；再次遇到此类人人危急，民主轨制将会有更优异的阐发；是以解脱民主制国度将永远是“最不坏”的、无法被替代的民主模式。而面前好意思国事新解脱目的对市集放任、摈弃政府的收尾，是以不是逸想民主轨制和及格政府。疫情将带来逸想民主轨制的总结。他曾预言，跟着拜登的上台，拜登将会“再行把西方‘民主国度’谐和在一齐”，来共同应答中国的朝上。这都是福山对解脱民主制的主不雅崇尚。福山将20世纪五六十年代具有国度宏不雅调控特色的好意思国称为民主的榜样；而在好意思国无法摆脱政府赤字，运转弱化政府，并让新解脱目的大行其谈时，福山就对其进行批判。福山绕开了“看不见的手”失灵的原因——分娩的社会化与分娩府上的成本目的私东谈主占有之间的矛盾这一成本目的基本矛盾。成本目的国度为特有制干事，在唯市集化弱点充分显现和国度调理缺位的情况下，现代成本目的才会进行调整。他认为大目生的主要原因在于国度“滋扰不力”、大目生后国度“滋扰允洽”使得民主新生的不雅点，领会是谬误的。而他由此臆度出的“加强国度和政府职能改造，民主就得以新生”的不雅点，亦然逃匿特有制谈国度智商，是一种把表层建筑与经济基础割裂开的阐发。

（三）“政府改造”坚苦可操作性

在疫情限度和民主新生问题上，福山也并不是只喊标语。他固然强调特朗普是好意思国疫情限度不力的最主要要素，但也严慎地提倡，民主新生之路将比拟凹凸。他建议要从公事员军队的更新伊始，改变好意思国东谈主对公事员以及政府的不信任和不尊重，以增强国度智商。

福山提倡的“政府改造”坚苦可操作性。他承认好意思国存在政事极化、政府黩职等多种问题，提倡这次疫情让东谈主们意志到突破当下政事体系的僵化壁垒、拔除耐久存在的结构性矛盾、增进社会谐和的重要性，认为这是对走向极点的新解脱目的模式进行矫正的机会。福山提倡要进行一些政府改造来培养公民气志，改变好意思国东谈主耐久不信任公事员的情况，从文化心机上归附对人人行政的尊重。“明天的改造，要点是加多政府雇佣和撤职公事员的弹性，大幅减少充斥于行政系统中的政事性任命官员……”他还提倡要实施自觉国民干事计议，让好意思国年青东谈主以军东谈主或文臣的身份为国度干事一年足下时期，认为这有意于减少社会中不同群体间的隔膜，而这些隔膜恰是激励好意思国面前政事对立的根源。不错看出，福山想从下层公事员“去政事倾向”入辖下手来改变好意思国政府中的政事顽抗气候。但“非政事性任命”官员能否顺利插足好意思国行政系统、他们在党派之争严重的好意思国又是否能起到对政府决策的导向作用，还要取决于好意思国最表层权力中的多方利益是否准许。同期，他莫得酌量好意思国年青东谈主参与自觉国民干事计议的积极性。政府和群众如何形成对改造的共鸣，福山也莫得叙述了了。

三、用西方中心目的评判历史：污蔑抹黑中国的轨制及抗疫实效

面对中国在限度疫情方面的精良阐发，福山刻意藏匿中国特色社会目的轨制的显耀优势，屡次指出疫情限度情况与政体莫得宠必筹商，中国作念得好是个特例；同期，他认为中国会因为轨制颓势在明天遭逢要紧鬈曲。

（一）“疫情限度情况与政体莫得宠必筹商”的不雅点是用单一民主不雅扼杀中国特色社会目的民主

福山在评价列国抗疫效果和回答法国《不雅点报》记者提倡的“如何看待西方国度抗疫失利、阐发较好的中国事解脱民主制的替代有野心”时指出，“一些国度在应答危急时比别的国度作念得好，并不是政体类型的问题”

福山提倡不行以政体类型来评价列国抗疫阐发，并不是烧毁政体类型“二分法”，而是不想承认解脱民主制在抗疫中暴败露的严重颓势和中国特色社会目的轨制在抗疫中阐扬的巨大作用和优势。他依旧以西方为中心查考世界政事发展，“热衷于用二元对立念念维意会世界政事各异”。在他看来，“民主”国度唯独具备三权分立、多党竞争和国度带领东谈主的顺利选举三个要素，才智餍足他的国度建构表面中的“法治和民主厚爱制”；再加上“国度智商”这个要素，解脱民主制就成了“最不坏”的、无可取代的先进政体。事实上，中国与好意思国等西方国度政事轨制的各异在于不同的民主不雅及民主发展谈路。习近平同道强调，“终了民主的神志是丰富各样的，不行死板于刻板的模式，更不行说唯唯独种放诸四海而皆准的评判方法。”中国事实行东谈主民民主专政的民主国度。党的带领、东谈主民方丈作东、照章治国三者销毁于中国特色社会目的民主政事伟大实践。中国特色社会目的民主既有圆善的轨制设施，又有圆善的参与实践。而且，中国特色社会目的民主愈加追求民主的收尾——实质民主，在提防完善政事民主的同期，对经济、社会、文化、生态等关系东谈主民亲身利益的方方面面都进行了改造，并取得了精良的实效。这次抗击疫情愈加汇集地体现了中国共产党以东谈主民为中心的价值追求。坚合手东谈主民至上、人命至上，是夺取抗疫斗争要紧计谋效率的重要前提。

（二）“中国事凭借政体类型取得较好抗疫效果的一个例外”的不雅点逻辑紊乱

福山认为，中国事“唯一例外”的“疫情限度情况与政体类型筹商系”的国度。他把中国抗疫效果较好的要素总结为“中国悠久的权力汇集历史”“国度滋扰”“向东谈主民提供匡助”，却缄口不言疫情限度与中国特色社会目的轨制的关系。他认为具有潜在巨大国度智商的好意思邦本应作念得更好，但是，“高度极化的社会”和“窝囊的首领”阻扰了国度应答疫情的有用限度。同期，他提倡“民主”国度会比拟顺利地渡过疫情难关，在明天连接阐发突出。

福山认定国度的抗疫阐发与政体类型莫得法例可循，却又提倡有一个例外，认为“中国模式”曲直西方模式中最得胜的一个。同期，福山又认为“民主”国度在增强国度智商后不错领先走出疫情暗影，这意味着他认为抗疫阐发与政体类型是联系的。这是一个逻辑上首尾乖互的论断。事实上，在这次抗疫历程中，一国轨制和政府抗疫阐发的关联性体当今包括民主类型、执政党执政智商、中央/联邦政府的权力汇集进度、中央—地方关系、地方政府拖累等方方面面。中国在这次疫情限度中弥远践行东谈主民至上、人命至上、汇集力量办大事、崇尚社会公谈正义的原则，国度的基本轨制及国度治明智商在疫情限度中阐扬了巨大作用。正如习近平同道所强调的：“预计一个国度的轨制是否得胜、是否优厚，一个重要方面等于看其在要紧风险挑战面前，能不行高唱四面、组织八方共同应答。我国社会目的轨制具有不凡的组织动员智商、统筹谐和智商、贯彻实施智商，简略充分阐扬汇集力量办大事、办难事、办急事的荒芜优势，这次抗疫斗争有劲彰显了我国国度轨制和国度治理体系的优厚性。”福山不想承认中国疫情限度得好是与非西方政体筹商，却相等乐意细目“民主”国度将来疫情会限度得好是与“民主”政体类型筹商。很领会，“唯一例外的是中国”的不雅点体现了他采纳双重方法评价不同国度的抗疫阐发。

（三）“中国轨制在抗疫中浮现了轨制弱点、中国抗疫模式不可复制”的不雅点是一种坏心挫折

福山提倡“病毒起原于中国”“它使病毒传播到了其河山外”。福山的“中国病毒论”莫得任何依据。科学问题需要科学的论证，福山作为海外闻名政事学家不停将疫情政事化，对中国进作歹名化挫折。他以致提倡，中国事靠强盛政府、强制阻碍等技能限度了疫情，而民主国度不需要这些强制技能。事实上，他所折服的德国、韩国等国度，也都采纳了政府动员、摈弃出行、阻碍、大畛域检测等和中邦交流或相似的办法。中国轨制在这次全球疫情防控中阐扬的巨大示范作用是可想而知的。同期，咱们潜入清爽到，这场抗疫斗争是对中国国度治理体系和治明智商的一次汇集教师，咱们确凿还需要教授应答要紧突发人人卫滋事件的智商和水平。“咱们要加速补都治理体系的短板弱项，为保险东谈主民人命安全和肉体健康夯实轨制保险。”这是中国治理体系尚待完善的方面，咱们简略实时总结、反念念与行动。但福山背离中国治理体系中的客不雅问题，对中国轨制进作歹意挫折，避而不谈中国政体民主、销毁、汇集的政事优势，宣扬中国抗疫模式不可复制。这么作念的原因唯唯独个，即无论面对什么样的事实，他都不想承认中国轨制的优厚性。作为解脱民主制崇尚者，承认“敌手”的优厚是个莫大的期侮。他需要连接为我方所干事的政事轨制进行诡辩。对中国抗击疫情效果似扬实抑亦然福山评价中国的惯常阐发手法。频年来，固然他屡次对中国“强国度”的行政智商示意了一定进度的吟唱，但其真实意图却一直是中国的发展模式不值得效仿和不行合手续，中国轨制必将走向雕残。

四、论断

即使新冠肺炎疫情令解脱民主制活着界范围内遭逢到了更严重的危急，也莫得改变福山对“历史终论断”的闭塞信守。固然他也指出好意思国“权力散布、政事极化”影响了疫情中的权力汇集庸社会谐和，但他仍不认为解脱民主制在理念上遭逢了失败。他的表面主旨是，当下好意思国最主要的是换个带领东谈主，同期进行一些政府改造，这么好意思国国度要素就完善了，国度智商就增强了；国度智商增强后的解脱民主制愈加先进，而中国的轨制弥远是“过时”“威权”的轨制。2020年末，在面对《费加罗报》记者提倡的“2021年是否会成为‘亚洲世纪’的起初”的发问时，他再次强调：“脚下发生在好意思国的各样苦难纯正是特朗普的个东谈主拖累问题，与好意思国的‘民主轨制’毫无关系，而中国必将因本人的轨制先天颓势而在明天遭逢要紧鬈曲。况兼，跟着拜登的上台，他将再行把西方‘民主国度’谐和在一齐，来共同应答中国的朝上”。同期，拜登在赴任好意思国总统的演说中也赞颂 “民主已占优势”“庆祝民主业绩的得胜”，好意思国会同历史上的危急时期一样谐和起来管待挑战。

习近平同道强调：“列国历史文化和社会轨制各有千秋，莫得高下优劣之分，漏洞在于是否适合本国国情，能否赢得东谈主民拥护和撑合手，能否带来政事安谧、社会朝上、民生改善，能否为东谈主类朝上业绩作出孝敬。……各异并不可怕，可怕的是孤高、偏见、仇视，可怕的是想把东谈主类精采分为三六九等，可怕的是把我方的历史文化和社会轨制强加给他东谈主。”归根结底，放弃意志形态偏见，烧毁“零和博弈”念念维，走和平共处、互利共赢之路，方是世界历史的势在必行。

著述作家：孙宇伟，华东师范大学马克念念目的学院。

著述转载自《现代世界与社会目的》，平台裁剪：段佩佩，如有侵权请筹商删除。

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